青海碳纖維布加固公司（資質(zhì)企業(yè)）

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青海碳纖維布加固公司（資質(zhì)企業(yè)）【陸I59-49Z7-Z809】

施工流程
1、障礙物清理
1.1、根據(jù)現(xiàn)場實際情況予以清理，總的原則是方便施工為宜。
1.2、現(xiàn)場質(zhì)檢員核查清理狀態(tài)，合格后進行下一步工序。
2、放線、驗線
2.1、放出碳纖維布粘貼位置線點位置線。
2.2、現(xiàn)場技術(shù)員(工長)復核放線無誤后，方可開始施工
3、清理粘碳纖維布混凝土結(jié)構(gòu)面
3.1、用角磨機打磨混凝土表面。
3.2、用吹風機將混凝土表面浮塵吹掉。
3.3、請甲方、監(jiān)理、總包負責人，對打磨后的混凝土表面進行驗收。
4、配制并涂刷底膠
4.1、嚴格按照配套樹脂的主劑、固化劑所規(guī)定的比例稱量準確，裝入容器，用攪拌器攪拌均勻，一次
調(diào)和量不應過多，以在可使用時間內(nèi)用完為準。
5、混凝土結(jié)構(gòu)面找平
5.1、構(gòu)件表面凹陷部位用環(huán)氧膩子填平，修復至表面平整。在殘缺修補中使用環(huán)氧膩子時，要在氣溫-5℃以上，相對濕度小于85%的條件下施工。膩子涂刮后，表面仍存在的凹凸糙紋，應再用砂紙打磨平整，轉(zhuǎn)角處修補為半徑不小于30mm圓弧。
6、粘貼碳纖維布
6.1、粘貼碳纖維材料之前，首先應確認粘貼表面干燥。氣溫在-10℃以下，相對濕度RH>85%時，如無有效措施不得施工。為防止碳纖維受損，在粘貼之前應用鋼直尺與壁紙刀按規(guī)定尺寸切斷碳纖維材料，每段長度一般以不超過6m為宜。為防止材料在保管過程中損壞，材料的裁切數(shù)量應按當天的用量裁切為準。碳纖維縱向接頭搭接長度不得小于100mm。該部位應多涂樹脂，碳纖維橫向不需要搭接。
6.2、 配制浸漬樹脂并均勻涂抹于所要粘貼構(gòu)件，抹膠厚度1～3㎜，中間厚,邊緣薄。
6.3、 沿纖維方向多次滾壓，擠出氣泡，使浸漬樹脂*浸透纖維布。
6.4、碳纖維布的表面均勻涂抹浸漬樹脂。
7、表面防護處理
7.1、若加固補強構(gòu)件需要防火時， 可在樹脂固化后涂刷耐火涂層。涂裝應在樹脂初期固化后進行，并應遵守所用涂料的相關(guān)標準和施工規(guī)定。
8、報驗
8.1、完成后，請監(jiān)理或總包驗收。填寫隱檢資料，工程質(zhì)量報驗認可單，請總包負責人、監(jiān)理簽字。8.2、整理所有工程必須的資料移交給總包單位，以便整個工程資料的完整性。碳纖維布加固，果洛碳纖維布加固，海北碳纖維布加固，海東碳纖維布加固，海南碳纖維布加固，海西碳纖維布加固，黃南碳纖維布加固，青海碳纖維布加固，西寧碳纖維布加固，玉樹碳纖維布加固

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漢、藏、回、蒙古、土、撤拉等民族都有著悠久的歷史和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，保持著*的、豐富多彩的民族風情和習俗，悠悠歷史形成了具有神秘宗教特色的文化。青海有舊、中、新石器時代的古文化遺址；眾多的宗教建筑群；歷代的文物古跡；動物巖畫和宗教巖畫；悠揚的民歌“花兒”，奔放的藏族歌舞，抒情優(yōu)美的土族民間舞蹈《安昭》、《納頓》；民間佛教繪塑“熱貢藝術(shù)”，藏族卷軸畫“唐卡藝術(shù)”，酥油花藝術(shù)；獨具特色的民間刺繡。

　　民族風俗

　　藏族，不管居住在祖國的何處，自古以來均自稱為"博"。這一稱呼表明，整個藏族在其經(jīng)濟、文化、語言、心理素質(zhì)上穩(wěn)定的統(tǒng)一性，是一個民族共同體。只因居住區(qū)域的不同和方言的差別，又有"博巴"(除昌都地區(qū)外的西藏)、"康巴"(包括昌都專區(qū)、甘孜州、玉樹州、迪 慶州)、"安多"(除玉樹州外的青海藏區(qū)、阿壩州和甘肅的藏族)之區(qū)分。在甸歷史的長江可中，勤勞、勇敢的藏族人民與漢族等眾多兄弟民族一道，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。他們?yōu)榫S護祖國的統(tǒng)一和國家的尊嚴，反對外國侵略，為繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，為各族人民的友誼和團結(jié)做出過重大貢獻。

　　根據(jù)1990年全國四次人口普查提供的數(shù)據(jù)，青海省藏族有911860人，占青?？?cè)丝诘?0.46%，占全國藏族總?cè)丝诘?9.85%。環(huán)青海湖居住的海東區(qū)、海西蒙古族藏族自治州和海南、海北以及果洛藏族自治州的藏族同操安多方言，為安多方言區(qū)，玉樹州藏族操康巴方言，屬康巴方言區(qū)。

　　習俗，作為一種特殊的文化現(xiàn)象，其產(chǎn)生總是受到社會生產(chǎn)力發(fā)展的制約，超越經(jīng)濟基礎的民俗是不存在的。青海藏族人民對茫茫草原有著摯心的愛，它們愛馬、識馬、善騎、驍勇，充滿剽悍、尚武的精神；輕便、耐磨、便于支拆馱運的牛毛帳房；粗獷豪放、歡快熱情的民間舞蹈等等，無不可以從逐水草而居的游牧生產(chǎn)方式中找到的根源。同時，藏族是幾乎全民信奉藏傳佛教的民族，宗教對藏族各種習俗有著廣泛而深遠的影響，深深地打上了宗教的印記。賽馬時，?quot;煨桑"這一古老的敬神祭祀習俗作為開賽的儀式；玉樹卓舞中古老流派"新寨求卓"，本身就是藏傳佛教高僧松卻帕文為"新寨嘛尼"奠基儀式創(chuàng)作后演化而成的；藏族神奇的等葬俗的形式與古代藏族原始宗教和藏傳佛教有密切的關(guān)系。藏族的繪畫更是具有濃厚的宗教色彩，無論建筑、帳篷、用具上的圖案，多數(shù)表示吉祥的金魚、寶瓶、勝利幢、、吉祥結(jié)、右旋海螺、妙蓮、寶?quot;八瑞相徽"以及高桿上隨風飄曵的經(jīng)幡等等，無不說明這個問題。同樣，我國曾經(jīng)歷過幾千年的封建統(tǒng)治，它為青海藏族的習俗打下不可忽視的烙印。諸如受重男輕女思想的影響，像"新寨求卓"這樣的舞蹈是禁止女性參加的；帳篷內(nèi)的座位、坐序、坐法有嚴格的習俗規(guī)定，女人不能坐在男人的上方，男人可盤腿而坐，婦女則需半跪式，不得盤腿；男人用的東西，婦子不得跨越，必須繞行；諸如受官貴民輕特權(quán)觀念的影響，路上遇到千戶、百戶，則必須趕緊取下盤發(fā)，右袖搭肩，躬立道旁，雙目下視，甚至跪立道旁。這些說明在統(tǒng)治階級的思想和普通老百姓的習俗之間，政治是通過中介作用而發(fā)揮其影響的。

　　俗話說"百里不同風，千里不同俗"。青海地域遼闊，藏族所處的地理環(huán)境和從事物質(zhì)資料生產(chǎn)者的對象、方式不同，表現(xiàn)在習俗上也顯出不少差異。

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